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Featured Dialogues | 精選對話
下午的牛群，覓食完回家。
「（人體）形態會約束思想內容。」桌子，作爲傢俱的一種，是更貼合人體尺度的時空結構。它與傳統的「建築空間」同等重要。當我們隔着桌子坐下交流時，不論是傾聽者還是表達者，身體都被桌子一分爲二。這意味著什麼？
「就比如說有些專業叫視覺傳達，但你從來沒有聽說過一個專業叫聲音傳達的。」 西方思維由於至少從古希臘開始就以視覺作為感官主導，加之疫情期間出於健康原因對觸覺的限制，導致如今都市生活中人體感官運用極度不平衡。這或許間接能夠解釋為何「食物」和「性愛」會受到重視。 而「平衡運用感官對人類是有益的」這個判斷的前提是，個體主動參與而非被動接受
Featured Essays+ | 精選寫作+
Published: May 24, 2020
「觀察靜物，如觀察桌子上的杯子，瓶子，和觀察會動的屏幕，是不一樣的。靜物「在」時間中。這也是「靜」字的本來含義，即歸其所屬（歸根曰靜）。屏幕作為工具雖然也在時間中，它呈現的內容卻不「在」時間中，映像憑藉自身移動的韻律而存在，僅以此存在。它脫離於物。時間成為了非時間的載體。觀察者無意識地被隔絕了。」
Published: Nov 19, 2021
「關閉屏幕，窗外的陽光傾泄到桌面，瀰漫至黑色鏡面，映出面龐。我們在數字媒介中。意識隨目光由鏡像回歸真實世界中的自身，觸發好奇。思考隨之而來。」
Published: Nov 19, 2021
「數字時代亟令人擔憂的一點是人的肉體感知的喪失。感知，並非意識對局部肌肉群的控制，而是指整體的感受能力，它的來源與意識不同。電子設備的通訊，商業界的告示牌，以及種種以「陳列」為形式的場所，它們潛移默化地分散了人們凝視的方位，影響着肉體。凝視通過雙眼，而無關乎視力。傾聽的時候，雙眼依然在場。人無時無刻不處於凝視的狀態中。恍惚僅是極分散的凝視而已。」
Published: Nov 19, 2021
「......這個問題在今天變得如此復雜。奧德修斯說，所有活著的凡人，都不外是幻形虛影（《埃阿斯》 125-26）。我們相信他的話時，或許也在相信，所有陰影世界的人和物，都還活在此間，還是「我們」的一部分。」
Published: Nov 19, 2021
「本無可以回憶的場所，只一再想起東京站紅磚嵌灰的鐘樓，典朴，雅致，似真如幻，佇立在霧濛濛的天色下。一干旅色疲憊的行人，只往來，往來，像極了了斷塵緣的僧眾，剛愎而決絕地步行著。明明無人相會，無處重逢，卻彷彿和什麼相會過，重逢過了。家是什麼呢？一種心情的開闊，思索的徒然，那麼遠，那麼長，那麼不可思議，悉集於此，這就是家。」
